第二百七十四章 教育从娃娃抓起
七豆鱼村日本千千万万的普通渔村之一，他和那些散落在日本本岛沿海部分的渔村没有任何区别。
至少是大家看不出什么区别来。如果说七豆渔村有出什么特别厉害的人物的话，那就是从前他们这里有个叫做黑田侍的船长，打鱼还挺厉害的，是附近渔村里面相当出名的船长。
如果要出海打大鱼，附近的渔村都会请他来带队。
每年鱿鱼潮汛来的时候，他都会带着人一起出海捕捉鱿鱼，并且每次都满载而归。
除此之外，这里好像并没有什么特别让人在意的地方，当然现在黑田士郎已经不能够将其称为渔民了。
市里面的官员都要称呼他为黑田大人。
因为从朝鲜战场上下来之后，他的级别可是一路向上攀升，已经是尉官了。这几乎是普通平头老百姓这辈子所能攀升到最高级别的军官了。
佐官级别的那可都是家里有着深厚背景才能够当上的。
当然现在黑田大人也有自己的背景了，他入赘了三井家，取了三井家族中一名分支的女性当了他的妻子。
黑田虽然还没有改姓，但是大家都知道，只要他能够保持自己努力，继续向上攀升，尤其是有三井这样一个大家族来帮他铺路，只要他能够到达佐关级别，甚至再往上一点，那么他的孩子一定会继承三井家族的姓。
虽然说东亚文化同中同源，但是在很多细微的地方还是有不少差别的，就拿姓氏这种东西来说。
以传统中国文化来说，进行改姓这件事情是非常耻辱的一件事情。
即便是在中国古代女子地位低下的时候。也没有听说过女子嫁入男家要改姓夫家的姓。
至多是某某家某某氏。将夫家的姓挂在女性的前面，但是不会改女性本身的姓。
而在日本以及许多欧美国家之中，女性一旦嫁人的话，那么姓氏则会被抹去，填上夫家的姓氏。
姓名这种东西你要说不重要，那他也确实不重要，只是一个在社会上的代号，但你要说重要，那又非常重要，因为这代表着你在这个社会上真实存在过的一种证据。
在传统中国中就算是地位低下的女性都不会随便的更改自己的姓氏。更不用说男子了。
生下的孩子，如果要随其他家族改名换姓，那么对传统中国思想来说，那就是人生中最大的耻辱。
但是日本在这方面完全没有什么顾忌。改名换姓在这里似乎是一种稀松平常的事情，尤其是平民，如果能够入赘贵族取得贵族的姓氏，那更是一个莫大的荣耀。
而三井家族显然就是一个贵族，如果往上追溯的话，三井家的历史可能超过了700多年。
在足利幕府时代，他们就已经是日本的贵族阶级之一了。
姓名这种东西你要说不重要，那他也确实不重要，只是一个在社会上的代号，但你要说重要，那又非常重要，因为这代表着你在这个社会上真实存在过的一种证据。
在传统中国中就算是地位低下的女性都不会随便的更改自己的姓氏。更不用说男子了。
生下的孩子，如果要随其他家族改名换姓，那么对传统中国思想来说，那就是人生中最大的耻辱。
但是日本在这方面完全没有什么顾忌。改名换姓在这里似乎是一种稀松平常的事情，尤其是平民，如果能够入赘贵族取得贵族的姓氏，那更是一个莫大的荣耀。
而三井家族显然就是一个贵族，如果往上追溯的话，三井家的历史可能超过了700多年。
在足利幕府时代，他们就已经是日本的贵族阶级之一了。
这么一来七豆渔村的日子反而会稍微好了一点，但是这好一点也仅仅是对比周边渔村的情况而已。
痛苦是依旧的，难受依旧是存在的。尤其是在七豆鱼村内，还藏着一名来自中国的赤脚医生吴斌。不断的告诉他们什么是阶级苦。
算起来从1950年开始，吴斌已经在日本待了4年了。从刚来日本时，自己的日语还说的结结巴巴的。到现在他的日语已经是有周边地区的口音了。
即便是当地人仔细听也不会觉得他说的话有什么问题，根本听不出他是一个外国人。
而且长期居住在海边，吴斌的皮肤也变得粗厉黝黑，也越发的像个渔民了。
但他也只是像一个渔民罢了，他的本职工作依旧是那个赤脚医生。
而在他的日语越发精进的同时，他不仅仅在当赤脚医生，同时他还把七豆鱼村与其上下两个渔村的乡村老师的责任担负了起来。
在周边村民的支持下他和渔民们一起搭建起了一个简易的木板房，充当小学的教室。
七豆鱼村和周边两个村子的孩童都被他集合起来一起上课教育。
说来也是可笑，明明这是一群日本人，却要由一个中国人来教他们日本字怎么写。
除了教这些日本孩子的拼写能力之外。
吴斌的教材，几乎都是他托国内的同志想方设法弄到日本的。
那是一套在1952年李锐监督主持编纂修着全套乡村教材。
因为作为后世人，李锐可是太清楚城乡之间的教育环境差异了，在后世这个鸿沟是很大的。而在50年代这个鸿沟就更大了。
因为在李锐所在的后世，大多数乡村除了那一些极度闭塞的地方之外。大家至少还是生活的像个现代人，即便农村和城市有差距，但是大多数农村孩子至少知道什么是电灯，什么是电话，什么是飞机，什么是火车。虽然可能会有一点落伍，但是在城里的孩子唱了一年的孤勇者之后，农村的孩子晚上一年也一样在唱孤勇者。
而在50年代的中国则不是如此。主席说的好，建国的时候我们中国还有3亿多的农民生活在16世纪。他们甚至认为卡车能拉屎肥田。
所以在乡村教材的编撰上，李锐要求所有的编辑人员必须要脚踏实地。并且派了许多人下乡调研。
因为农村的孩子教育可不仅仅只是教他们会读几篇文章，念几首诗会四则运算就好了。
他们需要一些更实际的东西，能够快速拉近他们和城市孩子差距的东西东。
城市的孩子在学习济南的冬天时。农村的孩子在学习墓地里为什么会有鬼火？
城市的孩子在背诵二月春风似剪刀时。农村的孩子在学习怎么形成的鬼压床。
如此等等。给农村孩子的教材，除了教他们识字算术之外，更重要的是教他们这个社会百科。欣赏古诗，欣赏文章，这种事情可以放到以后慢慢来，快速而正确地教他们认知这个世界才是最有用的。
不要书读完了走在墓地里还大叫着鬼火，不要因为自己脑子清醒了，身体还很累，又去找神婆来给自己驱邪，去驱逐鬼压床。
而这一些用于农村的教材被吴斌搞了过来，并且他自己将其翻译成了日文，在这里教导这些孩子。
这些东西对于这个时代的孩子来说是非常有意思的，比那一些枯燥难以理解的文章，更能够吸引孩子们的注意。
并且不仅仅是孩子，就连很多大人在闲暇之余也会过来旁听这些课程，因为这些课程是大人们也都觉得用得到的。
而除了这一些科普类的课程之外，还有思想品德思想教育这样的课程。
树立一个正确的认知观念，需要从孩提时代开始。
吴斌已经察觉到日本人的观念，老一辈的人怕是很难完全改过来了，那么自己只能够从小一辈开始。
这些没有读书的孩子在自己的影响下，等到他们长大了，自然会和老一辈产生差别。
不要用日本的观念去教育他们，而是用中国的。而得知了吴斌在日本所做的事情，李锐这位文化和教育部部长也是非常支持他。
不仅派人专门将那些教材翻译成日文送到日本供吴斌以及他的同伴们在日本教育那些孩子们使用。
同时还将大量的科普和教育影片一并发了过来。
需要教育的不仅是中国老百姓，日本的老百姓，尤其这些底层老百姓，更需要教育。赤军成功后也并不是天下大吉。
日本底层的社会逻辑观不改正，那么早晚有一天他们依旧是要走上军国主义复辟，最后对周围国家产生伤害的老路。
而伴随着李锐送来的这些东西。七豆鱼村慢慢的成为了周边渔村繁华的区域。
就像是在今天七豆渔村的码头上停泊着许多外村的船只，他们密密匝匝的挤在一起。就好像是一堆沙丁鱼一样。
大量外村的渔民摇着小船来到这里。他们带上了自己的小板凳或者是蒲团。趁着天还没黑的时候，在渔村的一个晒咸鱼的大空场地。上早早的找好位置。
而黑黝黝的吴斌正从自己诊所兼居所的二层小木屋的最内侧翻出了被自己用层层包裹紧紧包扎的放映器材。
“海边的海风也太大了，太潮湿了。也不知道这机器还能再用多久。”吴斌摸了摸自己包装放映机的口袋，最外侧已经有点潮湿了，还好自己包的厚，解开多层包装，里面的放映机摸起来还是干爽的。
这让吴斌心里松了口气。
"吴老师！快点吧，大家都等着您呢！”17岁的小叶子是渔村的渔民，同时也是吴斌的学生。
她一脸兴奋的对着吴斌说道：“大家知道能看电影，都来了隔壁村的几个大哥正在打赌，看谁能够踩发电机踩的比较久呢！”
吴斌笑了： "好的，我马上来。
说着话他收拾一下东西，拿了两盘交卷出去。这是最近国内发来的。
一个是《建国五年小记》
一个是《日本剥削始末》。