第314章 西方大师们的集体进攻
1963年4月，西方一场“理论大师”们的盛宴开始了，起因并不复杂，表面上是美国的哈佛大学，邀请了这些大师们讨论苏联和中国的社会主义，对比研究西方资本主义的未来。
而CFIA则相信，这是乔治凯南推动的美国“民主自由”体制，对社会主义的一次思想进攻，是肯尼迪政府背后的美国上层建筑，试图在理论上对美国“黑人民权”和“学生运动”搞得西方狼狈不堪的一种反扑，他们试图形成一种舆论氛围，让欧美的知识分子相信，GC主义=集权=极权=专制=独裁，而西方=先进=文明=民主=科学。
李思华对此并不意外，最近的十年，西方在全球思想传播上处于劣势，无论他们如何夸赞西方的民主自由，但对于发展中国家的多数人和西方自己的进步知识分子而言，一帮殖民主义帝国，犯下了无数人类最卑劣的罪行，还夸赞自己的优势，有多少说服力呢？
本来美国显得比较“清白”，它屠杀印第安人的事迹，在诸多西方帝国主义的殖民罪行中，似乎也不算什么。但黑人民权运动的兴起，尤其是其中警察镇压的血腥暴力，加上入侵伊拉克，除了西方以外，在中苏两国的大力宣传下，在发展中国家眼中，美国现在就是一个内部是种族主义者、外部是殖民主义侵略者的形象。他们虽然畏惧美国，但对于美国的看法都是很警惕的，国内舆论也对美国不太感冒。
这种情况发展下去，当然对西方很不利，全世界都对他们非常警惕，当然无助于他们寻求利益。所以酝酿在思想和体制上的反击，本来就是应有之意。
李思华仔细阅读了这些“大师”的新作。声势确实不小，从爱德华?卡尔开始，包括莱茵霍尔德?尼布尔、尼古拉斯?斯派克曼，还有汉斯?摩根索、乔治?凯南、马丁?怀特、雷蒙?阿隆等人，其中的好几个人，她前世就很熟悉他们的著作，毕竟原时空的中国知识分子中，号称比较“有深度”的公知，大部分以他们的理论，作为自己表现高大上的支撑嘛，仿佛读过这些人的著作后，他们在中国就是人上人，是“众人皆醉我独醒”的先知，民众就是该被他们指点的蝼蚁。
李思华当时好奇之下，也读过这些人的书，不过她是大失所望，觉得这些人都是“自我设限”，跳不出传统的西方那几个国家的语境，主要还是在为资本主义的“民主自由”辩护而已，同时攻击苏联的“极权和专制”，说白了，此类“大师”，不过是西方的喉舌，哪有什么真正的独立思考？
例如莱因霍尔德·尼布尔，其实是个神学家，所以他看到苏联“强制”推行GC主义意识形态后，就认为苏联罪大恶极，此人拒绝和平主义和社会主义的理由是，源于他“深知人的本性是罪恶的、不完美的”，这个哲学观点后来被称为基督教现实主义。其实很扯淡，不就是基督教所谓的原罪吗？
例如汉斯?摩根索，1937年从德国跑到美国的犹太人。此人的理论叫做“权力政治”，他认为国家争夺权力的最终目的是为了捍卫国家利益，国家权力（尤其是工业和军事权力）是国家生存和发展的保证，权力弱小的国家在国际上必然受制于人，国家利益是评判对外政策的唯一标准，强者才有生存之道。美国采用了他的以权力界定利益的观点，为美国政治家推行扩张政策张目，即所谓“能力越大，利益越大”。
摩根索的所谓理论，可能当初在西方是新鲜的，但对于中国人来说，几乎都是一些老掉牙的老生常谈。
再如雷蒙?阿隆，是法国右派哲学家。他严厉批评左派的意识形态，认为终极理想不可设想，“左派”、“革命”和“无产阶级”的概念，可以追溯到昔日激励过政治乐观主义的三大信念：“进步”、“理性”和“人民”。但是由于知识分子的历史崇拜，这些概念就失去了理性而变成了神话。所有社会，都会不可避免地分裂成一小撮精英和受精英领导的大众，并且大众的行为必然陷入非理性之中，受非理性力量即“剩遗物”的操纵，例如宗教。
阿隆的论点，基本上是历史和未来的不可知论，所以基于意识形态的努力，最后都会偏差。
至于他们在美国暗中组织之下的最新文章，无非是从他们各自擅长的理论，来帮助美国论证GC主义=集权=极权=专制=独裁，而西方=先进=文明=民主=科学罢了。
李思华安排社科院等部门的理论工作者，撰写一批文章反驳，这些西方“大师”的文章，对全球的知识分子，还是有些影响的，必须要应对。然后，她还抽空自己写了一篇，发表在人民日报及其海外多个版本的头版头条，文章迅速疯传全球各国，被各国媒体形容为，对这些“大师”给了一次雷霆重击。
李思华文章的标题是《螺蛳壳里的大师》，她用讽刺的语调写道：
“随便浏览了一下这些在欧美被誉为思想大师的新作后，感到了一种说不出的怪异，后来突然反应过来，原来他们都不过是一些螺蛳壳里的大师。”
“之所以感到怪异，是因为在中国的我们，已经习惯于使用全球性的政治和经济视角、人类数千年大历史的视野，来观察和改造世界。突然遇到这种局限于西方一隅，甚至是西方某种孤芳自赏的孤立思想的文章，发现对方的眼界是如此的狭小，难怪突然感到诧异了。”
“他们文章的好笑在于，他们把自己锁在那个螺蛳壳里，黑暗之中，他们以为自己已经摸熟了螺蛳壳的每一道纹路，然后自鸣得意地说，我已经很清楚世界是怎样的了，哪些可行，哪些不可行，我都非常清楚。其实他们根本不知道螺蛳壳之外，才是真正的世界，他们对于海洋、天空和广阔的陆地，一无所知。”
“他们不知道东方，不知道南方，不知道苏联的内生机制，不知道人类历史真正的数千年演变，然后在螺蛳壳里，努力向外窥视一下亮光，看到一点隐隐约约的纹路，被晃花了眼，然后以为自己就知道了真相，可悲可怜。”
“所有这些人的文章，都在从他们的角度，论证所谓的GC主义=集权=极权=专制=独裁，而西方=先进=文明=民主=科学。老天爷，实在是让人哭笑不得！无论资本主义还是社会主义，都是人类社会上千年长期酝酿发展出来的复杂系统，结果在他们的思想理论中，就是这样简单的二分法。这哪是什么思想大师？仿佛让人看到了一群幼儿园的小朋友，在那里争论，我是好人，你是坏人！幼稚儿童眼中的黑白两分吗？真正的世界，可是五彩斑斓的！”
“例如，这些人真的懂什么是集权吗？他们只看到中央集权是垂直权力结构，却根本不懂我们的集权与他们的极权是完全不同的，在他们眼中，不分权就是极权。其实中国的集权，形象点说是一个“丰”字型结构——国家在中央，是纵向贯穿，是重心所在，是向心结构。上层规划，中层执行，下层配合。每个地方层级与事务部门，都各自有一个正式的集体决策圈，实施以做事为核心的集体决策。”
“中国的集权体制，就是在顶层设计上，集中统筹规划。在中层执行上，层层集体决策。在基层中，则是构建强大的基层组织，实现如臂使指的巨大动员能力和操作能力。”
“在我们中国人看来，西方的分权体制，可以算是一个“卅”字型结构，国家在中间只是横向连接，是轻薄的纽带。这种结构相对扁平，简化了国家层面的权力结构，实质是离心结构，缺乏国家层面的重心。”
“所以西方这种结构下，所谓选举出来的人受到的民主限制，是在他的权限之外，而在他的权限之内，可以肆意妄为。不过是把一个独裁者可能的专权，分化成了若干个独裁者的专权而已。已”
“而由于分权的离心倾向，实际上西方只能是不断向外掠夺，用各种殖民手段掠夺的财富，来满足离心结构的各个部件不会散架。但等到全球人民觉醒，逐渐中断了西方的这种掠夺可能性的时候，西方就必然内卷，由于是离心结构，内卷的结果就是分崩离析，这根本不是一个长期可持续的国家体制。”
“在分权的每一个不能集体决策的范围内，才是极权；人民当家作主才是民主，而不是西方的对人却不对事负责的票选制；让一个人去决定事情才是专权，哪怕这个人是被选出来的。当然，我在这里说这些道理，这些大师也很可能看不懂，他们的知识结构只在螺蛳壳内，对于真实世界的知识，是非常贫乏的。”
“西方分权制，是中国两千多年前在渡过原始部族社会后，就已经抛弃的落后体制。今天西方实际上还没有走出原始的部族社会，还在把部落联盟制度中的分权制当个宝。就算是这些被西方人当成大师的也是一样，在他们简单的头脑中，不分权就是罪恶，把不分权，等同于极权、专权和独裁，这种犹如幼稚儿童般的简单思维、犹如花岗岩一般固化的落后理念，可怜亦复可叹。”
最后，李思华又给了重重一击，她文章的结尾写道：
“正如我在西方经济学的发展中感受的一样，西方经济学家们的思维固然越来越固化，现代西方思想家的发展也是如此，这些所谓的学者，都陷入了思想越来越贫乏和狭隘的境地。就像那些经济学家的懦弱一样，这些所谓的思想大师，不敢创新、不敢突破，只敢为现在的百孔千疮的西方资本主义辩护，拼命论证其合理性。这哪是什么大师？一群缩在螺蛳壳里的思想的懦夫而已！”
李思华文章发表，由于她现在全球巨大的影响力，这篇文章已经不算是十级台风了，简直是在世界转载她文章的每一个国家，都投下了一颗原子弹！是核爆一般的效应！
欧美的学术界一下子乱成一团，那些“大师们”当然是拼命反驳，一向以冷淡清高著称的乔治凯南这样的人，也忍不住下场驳斥李思华。但他们越是驳斥，这篇文章流传得越广，影响力越大，很快西方知识分子中，几乎没有人没有读过这篇文章，在各地都引起了极为激烈的讨论和争论。
而对于欧美大学生的影响，简直是颠覆性的，这个时代的欧美大学生，正是历史上最“造反”的一代，他们怀疑西方的资本主义体制，怀疑西方制度和思想的合理性和正当性，忏悔国家殖民主义的过去，对西方主流的一切都以说都抱着怀疑的态度，这些思想家的理论，本身也是很多学生怀疑的对象。
所以李思华的文章，完全是“投其所好”，一下子就成为了很多欧美大学生认同的思想，认为她阐述的才是西方的真实，这对于欧美仍然“高烧”中的学生运动，起到了火上浇油的作用。甚至在西方知识分子中，也起到了思想撕扯的作用，其实有不少知识分子，即使嘴上为了“政治正确”而不说，但内心觉得李思华的批评是有道理的。
在这一段时间，西方大学内的哲学、政治学、社会学等科目的教授讲师，上课变得很困难，因为他们所讲的一切，都很容易被大学生们质疑和否定。当他们引述某位“思想大师”的理论时，甚至可能迎来学生的“喝倒彩”，或者有学生会公开讽刺。“少讲点这些螺蛳壳里的大师吧”、“思想懦夫的理论有什么可学的？”是学生们很普遍的态度，不少的教授讲师变得挺苦恼的，权威的理论，在很多学生的心中已经被颠覆被否定了，课程自然得不到好的评价。
这场“学术争论”，很快惊动了美国政府，但他们也不敢明显限制，因为李思华文章传播速度极快，其实也来不及限制。再说影响力实在太大，一旦禁止，美国“言论自由”的帽子，可能都戴不下去，而大学生们，可能会被更大程度地激怒。
在FBI给总统肯尼迪的报告中，将李思华文章的效果，描述为至少“十级地震”，“她一个人，就让西方所有的思想大师的努力化为乌有，让他们狼狈不堪——对西方社会的影响力和学术形象大大降低。”
李思华的出手，让美国总统肯尼迪非常恼怒，他与白宫幕僚反复协商的结果是，要加强与中国的对抗，现在中国在思想上和争取民心的影响力上，已经远远超过了苏联，对美国的破坏性更大。
不过肯尼迪发现，美国能用的“武器”是有限的，限制双边贸易？这是两败俱伤。美国早已禁止对中国出口高科技产品和技术，巴统天天看着呢；中国也是对等报复，也同样对参与巴统的欧美国家高科技禁止出口。
双方的贸易本来就是完全的“民生化”，美国及其盟国对中国出口原油、铁矿石、铜矿石等资源，现在连机器设备都很少；中国对美国出口各种民生用品和机电产品，实际上现在中国对美国出口的机器更多。禁止贸易，根本伤不了中国，他们的对外贸易，现在还不到其国民经济的8%。
至于军事威慑，有人提出来在最靠近中国的菲律宾部署核武器，被肯尼迪立即否决了。中国早就想到了这一点，在1959年美国拥有了洲际导弹后，立即警告了美国，如果美国在菲律宾部署核武器，中国将视为美国对中国的战争行为，会立即核爆菲律宾，让这个美国的小弟见鬼去。
更何况，如果在菲律宾部署核武器，菲律宾人会疯掉的。这些年他们一直担惊受怕，因为菲律宾变成了美国与中国对抗的前线，万一中美开战，菲律宾当然是第一个倒霉的，甚至可能在核武器下，不存在了。
这两年在全球民权和青年运动的鼓励下，菲律宾也不太平，各种游行示威此起彼伏，那个模仿中国GC党的菲律宾GC党，领导的“菲律宾新人民军”也变得越来越活跃，让菲律宾政府和政府军，忧心忡忡。
如果美国在菲律宾部署核弹，不要说当地民众，就算是极端亲美的菲律宾政府，例如他们的总统马卡帕加尔，也会激烈地反对，因为在菲律宾现在的国情下，这和要求他们直接自杀，没有任何区别。
派海军威慑？也没有太大意义。除了菲律宾方向外，中国占据了完整的第一岛链，部署了非常强大的军队，尤其是空军和导弹部队，接近中国的几乎所有方向，都面临着中国导弹部队和空军的打击。这是一个空前完整的陆权国家，按照美军参联会的分析，在中国“以陆制海”的战略下，美海军根本不可能对中国造成严重威胁。
至于用海军切断中国的贸易航道？呵呵，难道准备打世界大战吗？
肯尼迪这段时间陷入了反复的思考和权衡，他决心有所动作，但需要仔细考虑什么样的动作才是合适的。由于1962年的古巴导弹危机，美苏缓和的趋势已经不存在，苏联正在疯狂地发展核武器和其它军事，对美国形成了巨大的压力，所以美国对于中国的行动，就不能不顾忌再三。
如果李思华知道肯尼迪这段时间的想法，她一定是怜悯的，再有几个月，如果原时空的历史在新时空重演，那么肯尼迪就会遭到刺杀，告别这个世界。他的所有宏图大志，即将化为乌有。
冷战深化发展，除了全球各个角落的暗战之外，意识形态和思想斗争，在不知不觉中日趋激烈，甚至成为了斗争的主线。这当然不是耍嘴炮，而是争夺全球民心的系统工程。
在1963年这个年份，意识形态斗争的重要性，就更为重要，因为大批的非洲国家正在独立中，而南美等地的斗争方兴未艾，全球各种新兴力量，都在受到不同意识形态和思想的影响，他们思想偏向哪一边，决定了未来推动各种行动阻力的大与小。