第105章 二十世纪什么最重要？
李思华继续阐述：
“第三个大的产业方向，是创新科技产业，尤其是电子信息产业。”
李思华和主席在各种聊天中，已经反复和多层面地向他介绍了电子信息产业的重要性和光明未来。说白了，苏联在这个领域的一败涂地，何尝不是最终失败的重要原因之一。
而且在这个产业中，还包含着她前世国家的一些遗憾，例如芯片，在美国封锁后，多年举步维艰，华为这样本来已经走到了世界巅峰的企业，被迫又跌下神坛，只能是等待自身国家追赶上来。她希望，在这个时空，不会有这样的遗憾。
“在我们发展电子信息产业的道路上，有几个爬台阶的关键，首先是晶体管，然后是其它的一些重要电子元器件，接着当然就是计算机，在计算机的基础上，电子信息产业就分叉成多个领域发展，重要的例如电子通讯、互联网、信息数据库平台等等。”
“我的打算是，在当下就开始技术积累和预研究，如果能在1939年建国，建国后即将电子信息科技，作为科学界研发的核心三大领域之一，另外两个领域则是原子弹及相关的核能科技，和以导弹为代表的现代军工科技。总的目标是，保持与美国电子信息科技进展的同期水平，甚至在局部上超越。”
主席赞同地点点头，说道：“到目前为止我们打的是上层建筑的仗，是建立人民政府、人民军队。建立这些上层建筑干什么呢？就是要搞生产。搞上层建筑、搞生产关系的目的，就是为了解放生产力。未来生产关系是改变了，就要提高生产力。不搞科学技术，生产力无法提高。科学技术这一仗，一定要打，而且必须打好。”
李思华接下来提到了农业：
“农业的产业格局，已经比较清晰。未来只不过是将现在还比较单一的农业，彻底地扩展到农林渔牧。通过重点发展农业科技，实现主粮种植以外的，大量能提供各种生物资源的种植和养殖，例如浅海养殖、深海捕捞等新农业。”
“其它的产业，例如现代服务业、金融业、商贸业、物流业等，是依附于工业和农业的发展的，重点就是配套，需要建立起统一的大市场，避免地方保护主义造成的市场割裂。”
主席对于产业领域兴趣很大，问了李思华不少关于具体产业的内容，尤其是关于计算机和未来网络。他感叹地说：“未来的世界，和我们熟悉的世界相比，完全是两个世界咯，差别太大了。人类科技的进步，确实是一日千里，是不断加速发展的。我们必须尽早建国呀，早建国一天时间，就多一天时间，来追赶西方。落后就要挨打，不赶上去，我们在未来还会挨打。”
李思华点点头，说道：“确实，在我前世，有人将这段我国追赶的历史，称之为抓到了最后的赶超机会，因为如果再晚，后来就没有可能追赶了。而没赶上去的话，简直就是现代人与原始人之间的差别了。”
接下来是教育与就业的问题。
李思华是极端重视教育的，在她的布局和影响下，现在军队、党组织、民兵组织、政府部门，对于教育都形成量化和考核机制。
她吁了一口气，说道：
“主席，教育是个天大的问题啊，我现在只能是提出一个轮廓。城区和乡寨应该尽量建立起幼儿园体系，将劳动力从养儿育女中解放出来，并做好幼小衔接。”
“接下来建立起小学6年、初中3年的九年制义务教育体系，这是必须列入法律的强制性教育，所有父母都必须遵循，让所有儿童能完成初中文化水平的基础教育。在初等教育领域，将数理化、语文政治、自然生活和基础军事，作为教育基础，其它的暂不涉及。尤其是什么外语教育，莫名其妙，我们需要那么多懂外语的人吗？浪费这些时间，不如集中到更适合的主课上。高中生开始学习英语，就足够了，要好好学习外语，主要还是在大学里。”
“接下来对初中毕业生，我有一个比较疯狂的想法。”
主席的兴趣提高了：“疯狂？你这描述，说明不简单，那说来听听。”
李思华说出她不同于常规教育思考的方向：
“我觉得，最擅长学习的30%上高中；10%去专业性的技术学校和中专；25%加入流动性民兵组织；其余35%，本地就业，补充本地劳动力。”
“我认为，以大学为目标的高中生，有25%的青少年，已经足够，否则会产生“过度教育”的问题，多数人继续学习的，并不是生活需要的本领，而是过多的他们未来用不上的知识。”
“从我前世的经验看，最顶尖的研发人员，日本的比例大概是0.65%，即1.2亿多人口中，有70多万的研发人员，已经是最高的比例；美国的比例大概是0.5%，3.3亿人口中有160多万研发人员；欧盟的比例还低于0.5%，近6亿人口中有230多万研发人员。如果我国未来能达到日本的水平，这个数字就很高了，要是有20亿人口，就意味着1300万研发人员，会超过全球其它国家研发人员的总和。”
“制造业即工业人口中，除了战争期间，制造业的巅峰大约也就是15%的人口，其中假设工程师的比例高达20%，那也就是总人口的3%，加上一些储备和初级补充的技术人员，包括研发人员在内，占到人口比例的5%，已经是不得了的高度了。”
“所以去掉科技和制造业，其它需要高级文化知识的，即企业白领和管理人员、政府工作人员、很多社会组织，教师等等，按照前世各国的基本情况，能占到总人口的10%，也已经是很高的水平。”
“综合来看，如果不浪费的话，每年人口比例的15%上大学，已经足够，不过为了保险，我们把这个数字，放到20%的比例。预计建国初期，每年新生人口，大约会是1500万左右，即很可能一段时间后，每年会培养300万的大学生，这个数字肯定是足够的。”
“我曾经向您描述过前世的大扩招，一年上千万大学生，我始终觉得这是资源错配，大学教育质量是明显下降的，所谓大学生，其实已经名不符实。”
“如果将高中生的比例设定为30%，就是要在高中形成竞争的学习气氛，因为会有1/3的人被淘汰，只有自己优秀，才能保证上大学。淘汰下来的10%，要根据他们的意愿，总的原则，大约是5%补充入流动民兵组织，使得这一组织吸纳青年的比例，实际上不是25%而是30%。其余的5%，就当地就业。”
“这样的话，未来干部的来源，就是两个部分，第一部分是大学生及更高教育水平的革命知识分子；第二部分是流动民兵组织培养出来的相当于大专文化水平基层干部。”
“我非常重视流动民兵组织，它是大学之外的另一个巨大的教育体系，是工作、革命实践与知识、能力教育配套的体系。这个体系比起大学来更加庞大，也更加复杂，因为它不是象牙塔，而是青年与社会接轨的中介组织。”
对于这个流动民兵组织的设想，是主席对李思华教育体系思想中最重视的部分。他认真地指出：“世间一切事物中，人是第一个可宝贵的。我们既然要避免严厉的人口节育，反而必须用好庞大的人口规模。”
李思华还与主席讨论了全社会的的“终生教育”体系，她认为这方面要建立两层体系：
“第一层是大学与企业合作的，各产业领域的科学技术进阶培训学校，由专业人员兼职或专职上课，讲述产业领域科技、产品、工艺、材料等方面的最新发展，让产业领域中的技术人员，能够不断进步。”
“第二层是非科技领域的教育培训系统，例如政府和企业的所有机构，都必须设有培训部门，对于工作人员，不断进行国家新的方针、政策、理论的培训，进行工作领域涉及的案例、社会发展趋势等方面的培训和考核。企业则同样应该保持不断的职业培训和教育。”
“通过教育体系，我们要建立起一个学习型社会，活到老，学到老，不能让人民在本身低落的知识水准上躺平，必须强制性地、诱导性地让他们不断进阶。”
李思华认为，教育体系直接影响到就业。就业除了受到国家经济发展状况的影响以外，也和教育的结构是否适合就业息息相关。她沉重地对主席说：
“教育结构的重点之一就是考虑就业的问题。就业，是让所有国家头疼的头等大事，而且是与未来科技发展带来的社会趋势矛盾和相冲的。”
“从长期看，一个可怕的趋势是，几乎所有的职业，需要的工作人口数量，都在不断减少。科技发展创造的新就业机会比较少，而且要求很高；而旧产业衰退或者技术进步淘汰下来的人更多，这就造成城市人口，越来越多的比例，是只好到简单的社会服务业就职，即城市中所谓的低端就业，例如送快递、餐厅服务等等，这些低端就业，本身就很容易会被下一步的科技进步，例如无人化和智能化所替代。”
“我前世的一个典型例子是，二十世纪八十年代刚刚改革开放时，一个鞋厂，可能会用几万人来生产鞋子，等到2020年，也许这个鞋厂只剩下一两千人，但产量反而是几十年前的十倍。这样的故事，到处都在发生。为什么到后来各国都有大批量的青年倾向于躺平？对于这样的社会现实无可奈何了嘛，如果自己去找工作，就只有这些城市的低端就业，永远看不到出头之日。”
“我们在最近的几十年，还不用太担心，制造业还在蓬勃发展，尤其我国的大建设，要改天换地，有无数的基建工程，城建工程、乡寨的发展工程。但是未来总有一天，我们也会面临这样的窘境，教育结构是百年大计，需要早早地为此做好准备。”
“单个行业的就业需求减少，这是历史的大趋势，不是我李思华，甚至不是我党，可以扭转的。我们也不能因此保护落后，排斥进步，那最后会让国家和民族倒霉的。所以我们能做什么呢？”
“第一、就是让教育贴近社会的就业需求，如果教育出来的人，根本不适合社会的工作需要，失业就会更严重，而社会的经济发展也会受到严重影响，经济不好，就业就更糟。”
“第二、就是努力实现经济长期的稳定发展，如果经济一直在增长，至少就业还能得到一定的保障，社会对就业的需求，在一些方面萎缩了，但在一些新的方面，还在增长，至少可以抵消一部分就业压力。”
“第三、就是预设退路，准备好一些能大规模接受就业人口的手段。例如乡寨，除了是为了改变我国农村的基本生态，实现现代化和革命化以外，很重要的一个预想，就是作为就业的退路。”
“如果在城市找不到工作，有生活困难，或者是对低端的工作不满意，那么可以去乡寨，3亩地一栋房，生活压力不大，对于多数人是可以接受的。配套的一个手段，就是我们的城市化率，发展到50%的程度就差不多了，需要管控，不能再让城市的总体人口比例，无限制地增加下去，等到发展到西方那样80%以上的城市化水平，城市就算没有明显的贫民窟，但新贫阶级的存在，是必然的、肯定的。”
“考虑一些其它策略，一些长期性的超级大工程，也是大规模吸纳就业人口的方法。例如未来我们在国力承受得起的前提下，诸如藏水入疆、黄河治理、大西北环境改造等的超级大工程，将国家收入的一部分转移支付，组织起大量潜在的失业人员，投身于国家万里山河的改造之中，在这个过程中，本身很多人就可以不但获得工作，而且创造了新的生活环境、新的城市和乡寨，获得了永久的事业。”
“当然，这些超级大工程，必须考虑到生态环境。不过，我们对于生态环境的态度，不是保持原始荒漠，那有什么意义？我们的态度是提升和改进，让绿色森林，进展到国土的每一个角落。”
关于教育和就业，主席听着李思华的讲述，深感棘手。大国治理，太复杂了，千头万绪，革命可不是打倒了反动派，就万事大吉了。建国以后的治理，才是真正的考验，新的大矛盾、大问题，会不断地冒出来，而且都不是那种可以简单地“三下五除二”、“快刀斩乱麻”地解决的，而是需要在长期的过程中，小步地调整、不断地投入资源，来改善和完善，来提升和发展。
李思华摇了摇头：“这就是一代又一代国家领导人的宿命啊，我们现在能做的，也不过就是开一个好头，打下一个不错的基础，至于未来，恐怕要看后世的领导人，他们的智慧和能力了。”
主席感叹：“历朝历代，他们开国后也是千头万绪，不过他们主要的是恢复农业生产，相对于我们现在面临的任务，可以说简单得多。我们，是要把一个农业社会，提升到一个工业社会，然后再提升到真正的社会主义社会。”
“现代科技的发展，是双刃剑，一方面极大地提升了生产力，能够创造大量的物质财富。另一方面，它又毁掉了传统小农经济下，对于劳动力的大量需求，使得就业问题，变得越来越突出，这也是，时代对国家新的考验。”
李思华说：“国家能否向上进步，能否不断发展和强大，其实就是不断解决矛盾，能解决一个大矛盾，就能前进一步。相反，被某个大矛盾缠住了，国家发展就可能停滞。就业问题，就是国家永远面临的一个大矛盾。”
接下来讨论的，是宗教信仰问题。在谈这个问题的时候，李思华想起了前世网上很有名的一个说法，即中国是世界上唯一的一个真正无神论国家。她向主席谈了这种看法，总结道：
“我国总体上是无神论国家，大多数的人民，其实是没有真正的宗教信仰的，因为我们民族的传统，祖先敬仰就是我们的信仰。别的国家，都是神救世人，我们的民族，则是大禹治水、后羿射日，我们崇拜和敬仰的是这些祖先，而不是什么神仙上帝，这其实是我们文明的一个优势，相信人类自己的力量。”
“但是宗教信仰是普遍存在的，汉族中的佛教、道教等，是“浅信类”，更多的是一种民俗，其实谈不上强烈的宗教信仰。但少数民族中，尤其是绿教，信仰是比较强烈的，宗教的重要性，很多时候超过了现实生活。”
“但这种情况，对于我们国家和民族，是不适合的，尤其我们是社会主义国家。所以我们总的宗教政策，应该是“信仰自由”，但不允许“自由传教”，宗教的存在，必须是被动的，而不能是主动的；宗教必须是温和的，而不能是狂热的；宗教只能是个人信仰的，而不能是去改变社会生活规则的。”
“例如，如果有宗教因为所谓“虔信”，不允许儿童去接受现代教育，认为教育课本中的科学知识是“亵渎”，那么对于这样的宗教“信仰”，我们要坚决地打击镇压，不能接受国家正常管理的宗教，我们就不需要。”
“更重要的是，宗教不能影响历史的真实。例如陕西的白彦虎陕甘回民暴乱，从1862年至1877年期间，白彦虎率领回民与中央政府军队作战，并且屠杀了2000多万无辜汉族百姓，大西北多少地方，汉人被杀绝。所谓的宗教信仰，在其中起到了极其恶劣的作用。”谈到这里，李思华的表情是愤怒的，主席的表情也是愤怒的。
“这样残酷残暴的历史，难道由于要团结回族，所以就要被掩盖吗？我们有什么资格，能代表地下的这2000多万冤魂，去原谅、甚至去修改史实？应该反省的、应该忏悔的，是那些追随白彦虎的狂热宗教信仰的回民。追随白彦虎的回民，跑到苏联，成为了所谓的东干人，中华民族，对于东干人永不原谅，永远不会再接受任何一个东干人。这在未来，还会是我们与苏联交涉的一个重要问题，如果有机会，我们会让东干人付出惨重的代价。”
“这样的历史，我们应该让所有人都知道、都思考，狂信的宗教原教旨主义之下，会发生何等罪恶的事情。我们绝不会因为尊重个人的信仰，就放任有人去掩饰历史的罪行。”
“所以我们的宗教自由，绝对不能放任不管，绝不能让步。尤其是借助所谓信仰，宣传敌视国家、敌视中华民族、敌视汉人的这一类，是不折不扣最严重的反革命，要坚决镇压，坚决打击，斩尽杀绝。”
停了一下喝了口水，李思华觉得有点疲累，这些天与主席的深度探讨，两人都是很累的，费脑子嘛。但这些问题都涉及我党根本性的原则，不能不讨论清楚。她继续说道：
“另外一个值得重视的问题，就是西方宗教的渗入，例如基督教。最主要的，是必须切断国内基督教与西方基督教的关系，有人信仰，这我们不管，但是如果利用宗教，来干涉我们的内政，那是绝对不会允许的，要坚决打击。”
“而且党员一律不得信教，就算是回民党员也一样，拖泥带水算怎么一回事呢？总之，宗教信仰是个人精神的，不能影响国家、社会、教育、科技等方面的“世俗”。”
主席的总结是：“宗教有积极的一面，也要批评其消极的一面。一切哲学的唯心论及宗教的神道主义的本质，在于它们从否认世界的物质统一性出发，设想世界的运动及发展是没有物质的，或在最初是没有物质的，而是精神作用或上帝神力的结果。”
“宗教徒的信仰，关键是有了迷信就不行，所谓的狂信，就是迷信到了深处，觉得自己的所作所为都是“神谕”，其实已经步入了罪恶。所以我党要坚持历史唯物主义和辩证唯物主义的科学世界观，又要团结爱国进步的宗教界人士，建立统一战线。”