第220章 文史哲大清算?

    梅亦奇坐在台下，有点神思不属。

    他看了看在他身边闭目养神的冯友蓝和梁术明，不由有点羡慕，作为青华校长，他自然不能像这两位哲学家一样单纯，这两年的大学的整顿风暴，他应付得很艰难，就像今天的会，他内心也是七上八下，因为这个会就是关于文史哲教育的专题会，李思华总理会亲自出席讲话。

    想到文史哲，他不由得叹了一口气，这是台风的眼、重灾区啊。

    解放后，几所教会大学被合并，辅仁和燕京都不在了，只留下了青华，经费也不再来源于已经不存在了的庚款，而是变成了政府拨款的公立大学。新中国不允许私人教育，教育属于国家的特权。

    实际上，青华的理工科教育，这两年发展得很好，大量的优质师资从西南和西北调来，使得青华终于能够建立起完整优质的理工科教育体系。虽然还比不上西南工大或者西北工大这样的顶尖理工科学校，但在华北可以说是最好的。

    但是在文史哲领域，那完全就是另一回事了。

    他早就知道新中国会对文史哲领域严加整顿，在解放之前，他就多次了解到中共对文史哲领域的态的度，他们认为这完全是一个混乱的文化重灾区，是文化汉奸的温床，而且小圈子文化突出，一堆人互相吹捧为大师，实际上于民无用，于国为祸。甚至包括现在的李总理以及外交部长李玉振，都公开表示过要强烈整顿。

    但梅亦奇真的没想到这种整顿会是如此严厉。据说是在李总理亲自的主持下，拟定的“负面清单”，如果触犯了“负面清单”规定的条款，不要说是那些汉奸言论了，例如胡适当年的那些，自然会被严惩，就算是那些有点崇洋媚外的言论，也在负面清单之列。而一旦触犯负面清单，根本不可能再保留教职，被认为情节较为严重的，就会被列入“文化禁入令”，从此终生与文化事业绝缘。文人没了笔，还能干什么呢？

    但他也无能干预，一些教授被除名前，他曾经抗议了几次。但那个党委书记王云平，总是笑嘻嘻地劝说他，但对于做出的决定绝不收回。他也知道，这不是王云平的问题，是中共党组织的根本性方针。

    整个青华，这两年大约有超过3/4的文史哲教授和讲师被除名，可谓元气大伤，他努力至今，还无法补上大部分的空缺，以至于现在青华文史哲方面的课程，只能是上大课，因为老师数量有限。

    而且对文史哲新教师的审核是非常严格的，王云平转述李总理的说法，就是要“倒查二十年”，如果思想言论著作，是触犯“负面清单”的，决不可入选，所以补充起来很慢。

    梅亦奇叹息了一声，这就是西方人说的“思想控制”和“极权专制”吗？他有点茫然。按照他自己的想法，那些教授讲师确实是有些崇洋媚外，但中国确实落后于西方嘛，学习人家的思想不是应该的吗？对于中央政府担心的“文化侵略”，他是有点不以为然的。

    腹诽归腹诽，不过有一点他还是很欣赏的，就是这个负面清单，把不能做什么，说得清清楚楚，负面清单之外，“自由开放”，当然未来负面清单可能增加新的内容，但只针对新的言行，不会倒查。他在美国留学师从杜威，对于美国社会也了解很深，美国也有所谓政治正确，触犯的知识分子同样要倒霉。看起来这就是新中国的“政治正确”了。

    他知道，岂止是青华，全国的学校，都进行了文史哲的大清理，总的看来，“防西”重于“反传统”，对于西方思想和文化侵略，是完全的高压态势，决不允许西方思想和文化，成为大学文史哲的主流，是坚决的清理态度。对于传统文化和哲学，则是相当容忍的态度，要不然，他左右的这两位，冯友蓝和梁术明，就不会如此轻松了。

    会议开始，李思华走上了讲台。梅亦奇看着台上光彩照人的年轻女子，心态是很复杂的。

    对于李总理这个影响大学教育非常深的大领导，他是有钦佩有腹诽。

    钦佩的自然是她的大手笔，在她的主持下，新中国的高等教育，不，应该说是整体的教育体系，以狂暴的速度发展起来，尤其是理工科教育。国家对教育费用的支出，是GDP的3%，还有对科研的1.5%。这样的大手笔，他闻所未闻、见所未见，按照他的了解，这是超越了当世所有国家的投入比例。

    可想而知，在教育和科研上如此大比例的资本投入，会让国民经济承受多大的压力，可是听说就是在李总理的主导下，国家毅然决然地坚决投入。

    所以才有了这两年教育事业的大发展，全国的大学体系得以比较完备地建设起来，尤其是理工科。例如他从来没想到，青华的各个理工科的实验室，能够达到和欧美同级的水平。未来新中国，一定会诞生若干的科技大师的，他对此很有信心，青华理工科的带头人叶奇孙也很有信心。

    腹诽的地方也不少，主要就是文史哲领域，他觉得太严厉了，这是不是倒脏水的时候，把孩子也倒掉了呢？这些领域这样搞，不学习西方，我们会不会在这些领域落后呢？他摇了摇头，说不好。

    李思华开始讲话，主旨是党和国家未来对文史哲领域的管理原则。

    按照李思华的想法，也不是仅仅打压，这些领域必须繁荣起来，但必须是有益的繁荣，而不是要么沉渣浮起，要么崇洋媚外。

    负面清单就是她的一种尝试，就是将汉奸言行、跪舔西方言行、精致利己主义言行、以及造假言行等，排斥在文化圈之外。在她前世，一堆公知胡吹美国，编造了若干美国的神话，例如医疗免费之类，在新时空如果被证伪，那就会被文化禁入，永远别想公开发表文字，不管是什么形式。

    或者是那些宣扬西方伪史的，明明是伪造，还要告之学生这有多么高大上，例如所谓亚里士多德的思想，就必须讲清楚这是后人假托的。

    但不能只是打压负面，还要鼓励正面。她对原时空一度极左的现象也不以为然。前三十年搞得几乎只有“革命文学”和“革命哲学”，导致文化生活严重匮乏，不但文化产出少，而且群众反而因此心灵空虚，只有一个方向嘛。到了改革开放，很多人接触到西方和外界丰富多彩的文化，心灵反而被占领了，因为你自己没有生产足够丰富和有利的文化产品嘛，即使你的文化产品是政治正确的。

    所以在这个方面必须学习美国，美国的“政治正确”，其实就是一种无形的负面清单，清单之外你尽情发展，但清单之内坚决打击。

    而且革命思想是革命者的思想，你想要让所有人接受并遵从，完全是不切实际的想法，要不然要我党干什么呢？不就是因为只有少数先进者和进步者，才能接受革命思想并遵从吗？先锋队可不是白叫的。

    正因为如此，她才没有像前世那样，做出关闭所有民间的报纸这一类的行动，本质上她认为这是没有用的，更不要说到了未来网络时代，想要管制个人思想，简直是天方夜谭。你只能影响，不能管制。

    在台上她一眼瞥到了冯友蓝，心想这位就是个典型。原时空解放后，逼着人家承认“革命思想”，在六七十年代胡写了一堆文章，等到八十年代思想宽松后，又重写昭告世人，说自己在六七十年代，很多都是不得已的违心之言，那些“革命文章”纯属扯淡。

    这就是属于极左的瞎搞，这种老先生，思想早就定型了，以势压人，只不过让人口服心不服，有个鬼用！

    所以在文化战线，也必须是调放结合，顶层宏观调控主流思想，而下层百花齐放市场化，只要你不违背负面清单。

    当然，舆论战部队必须按照党组织的意图，影响社会的整体舆论，负面清单虽在，一些反对者总会试图找到突破清单规定的角度，转弯抹角地来宣传反动的思想，这就需要舆论战部队来引导社会的主流舆论——她始终相信，依托“真善美”的道德基础，来引导舆论，才会更容易获得群众的支持。

    李思华还记得她原时空她爷爷的感慨，说是年轻的时候（六七十年代）小说都很少，翻来覆去就是那点革命小说，每一本都可以看上几十遍。这有意义吗？除了让群众的脑袋空空——这绝对不是革命的方向。

    文化市场必须极大丰富，就像物质市场一样，这才是社会主义的正常形态。极左徒然顾忌群众的思想被腐蚀，他们的禁锢操作，实际上让群众思想更容易被腐蚀。

    实际上，李思华认为经济强大、文化繁荣，才能培养出充满自信的大国国民。前世人们都说零零后是最自信的一代，对西方已经很少有谄媚之情，很多人出国后，反而把西方视为落后之地，这才是正常的情况，究其原因，无非是国家经济繁荣后，自身的知识和见识又多了，从而自己对比西方与中国后，得到的自信。对于他们，公知的言论就显得很可笑了。

    中国是个全球人口最多的大国，内部各种思潮的存在，是无可避免的。不可能像小日本那样，用皇民逻辑，来统一大多数国民的思想。再说，作为革命者，我们要那种虽然有利于统治，但根本不能解放人民头脑的思想来干什么？我们不是为了变成统治者，我们为的，是解放人民，从物质到思想。

    李思华开始讲话，包括梅亦奇这样的腹诽者，随着讲话的深入，也开始兴奋起来，原来中央并不是要大家只能是随着指挥棒走，而是不允许朝着错误的反动的方向走，你只要不是朝着反动方向走，道路是宽敞的，而且是多个方向的，看你自己决定的发展。

    梅亦奇长长地舒了一口气，这下子，心放下来了。

    李思华要求的重点，就是文史哲领域，发展的主要方向必须是“唯中国学派”，她特意举了冯友蓝理论的例子。

    按照冯友蓝的理论，中国之所以没有发展出现代科技的原因之一，并非是中国人愚笨，“非不能也，是不为也”。因为中国传统注重人是什么，即人的品性和修养，而不注重人有什么，即知识和权力；中国哲学向内追求，以达到人性的完满为目的。而西方哲学则向外探寻，以认识自然、征服外在世界为最终目的。

    如果冯友蓝的理论是正确的，那么就说明我国传统的哲学，需要一定的扬弃，因为每一个现代国家，都需要建立有利于科技发展的优势哲学。哲学本来就是关于“边界”的学问，是确定能做什么、不能做什么的边界的。你总不能说不发展现代科技了。

    中国哲学需要扬弃的发展，当然不能是用西方哲学来替代中国哲学，那我们就不再是我们了，失去了自己的根本，还谈什么发展呢？

    所以现代的中国哲学，既要继承古代一些优质的传统，又要在其基础上抛弃一些东西，改造一些东西。如何让新时代的新中国哲学，能够推动、激励现代科技的发展，本身就是哲学研究和发展的一个重要课题。

    这就是党中央想要的哲学发展，也就是所谓的“唯中国学派”努力的方向之一。哲学不能只是解释过去，更要指向未来，同样是需求所决定的。

    李思华说这段的时候，冯友蓝和梁术明都瞪大了眼睛，原来是这样！这就是新的上层建筑指出的方向，这就是未来中国哲学主流努力的方向，这就是新时代需要的“官方学说”，就像是汉朝的时候，需要公羊儒家学说一样！

    两人对视一眼，都看得到对方眼中的激动。不过很快他们又有点颓丧，都一大把年纪了，思想早已定型，研究过去可以，创造未来的学说，恐怕没有这个能力呀。冯友蓝心想，自己总结过去的《中国哲学简史》容易，可是想创作《新中国现代哲学》恐怕就是天堑了。

    李思华还举了历史学说的例子。她说：

    “历史研究，无非是基于客观证据和主观证据。客观证据就是考古和古迹研究，这方面中国有很大优势，我们是五千年不断档的古文明原住民嘛，古迹遗迹多如牛毛。西方的古迹和考古，恐怕一多半都是赝迹，他们只是造假多如牛马，根本不可信。”

    “主观证据就是前人的记录和历史古迹，这方面中国的优势可以说更大，西方哪有几部可靠的史书可言？几千年历久弥新的埃及墙文吗？还是写一部著作、就要用尽整个欧洲产羔羊都不够的羊皮卷？”

    “而且西方现代的史书也多以人物记载为主，搞得像民间文学的英雄传奇一样，实在粗陋。相比之下，我们古代史家就已经形成了编年、记传、典制、纪事本末这4大历史记录和研究体系，远远殊胜西方。”

    “作为文明古国历史传承数千年的我国，在历史研究上本来就具备巨大的优势，居然也有些人“言必称希腊”，历史学也拜倒在西方面前，实在是不知所谓，这不是所谓的开眼望世界，而是彻彻底底的下贱！”

    李思华说到这里的时候，全场一阵嗡嗡声，场内一些“历史学家”脸色青一阵白一阵，太难堪了。他们知道从此之后，他们以往的那些仿西方“历史著作”，在国内恐怕擦屁股都嫌硬。

    李思华继续指出：

    “作为全世界唯一不曾断档的古文明和原住民，我们才应该是阐述人类历史的当仁不让的主角，我们民族活到了现在，一些后起的蛮族，哪有我们祖先记载的史料真实？西方现在拼命在树立自己对人类历史阐述的权威，甚至不惜史无前例地造假，而我们历史学界的一些人，居然在积极地打配合，说他们是猪脑子，都是侮辱了猪！为什么我们要清洗历史学界，因为忍无可忍！”

    李思华尖刻的话让台下一片喧嚣，有人晕了过去，被抬出去了。

    台下的史学家陈英阁、钱木、顾吉岗等人面面相觑，面色激动，他们不知道自己该说什么好，脑子里乱哄哄的，原来是因为这样！

    李思华冷冷一笑，继续说道：

    “所以新中国新时代，需要的是怎样的历史学和历史学家呢？需要的就是能够以中国为根基，以中华源流为主流的视角看世界，而不是卑躬屈漆于西方假学说的面前。”

    “当然，古代和过去的中国历史研究有弱点。例如几乎都是故纸堆中的研究，缺乏对客观证据即考古和古迹遗迹的研究，这是因为过去陈旧的观念，也是因为普通的历史学家，缺乏挖掘古迹的资本和队伍，国家将在考古方面建立起完整的体系，不仅要考古，还要能够对古迹进行良好的保护。”

    “我一直觉得，我国研究历史的人应该是最有自信的，祖先五千年以上的不间断的文明史，无数灿若星河的历史古迹，怎么可能没有自信呢？对比一下，西方那里都是最近千年才崛起的蛮族，他们的历史相比我们，可以说是极为薄弱和简陋。可就是这样，居然也有一些软骨头、慕洋犬，实在是可耻！”

    台下一些青年学生代表听得热血沸腾——我们的历史学就应该是这样，站在人类文明传承的顶峰，俯瞰万族！

    梅亦奇有点敬畏地看着台上的李思华，从哲学到历史，这是何等的重塑河山的气魄，是开创万古、一洗山河的心胸！他觉得她确实有资格瞧不起过去的文史哲领域，相比之下层次确实太低了呀，井底之蛙。

    梅亦奇还注意到很多学者，以及那些青年学生眼中的光芒和野心，李思华是在鼓励中国的学人“开宗立派”，在新中国的新时代，建立起新的文学、历史和哲学传承，这是何等伟大的事业？难怪他们都那么激动了。

    “以我为主，继往开往；一洗山河，重塑中华。”冯友蓝喃喃地说了几句，他的内心很激动。