第247章 大学和文化界的思潮
赵云腾走入青华的大门，他是来找钱莹的。钱莹已经考入了青华的哲学系，她和张巧云的选择很不同，张巧云考入了西南军医大学，立志成为一名军医。钱莹或许是文科比较好的缘故，最后选择了青华。
他和两个小丫头一直保持着通信，在得知他有几周的假期并要去东北之后，钱莹的回信，就撒娇要求他来北平看看她，几天时间总是有的吧？所以他只好排了几天的时间到北平，这让他的东北之旅也是急匆匆的。
赵云腾穿着军便服，军人的气质还是很明显的，进入青华后，在别人的眼中很醒目。他正按小丫头自己画的青华地图，寻找着她宿舍所在的位置，就有女孩子看到他，凑上来问：“这位解放军同志，您是在找人吗？”
他抬头一看，是两位姑娘，其中一个挺漂亮的，两人笑盈盈地看着他，眼中有着惊叹，他心里不由一阵苦笑。
他收起地图，说道：“我有个妹妹刚到青华报道，她是哲学系的新生。”
两位姑娘雀跃着说：“我们知道！我们带你去吧。”
他只好跟着他们走，两位姑娘介绍一个姓黄，一个姓许，都是文学系的。路上她们询问问他的情况，他只好回答说自己姓赵，军校放假，因为有个妹妹考上青华，暑假就提前到学校报到了，所以趁着假期来看看她。
一会儿来到宿舍楼下，两个姑娘依依不舍地告辞。他松了一口气，心想还好，这个时代的姑娘就算是大学生，都比较矜持，要是后世，恐怕非得把他的联络方式什么的，弄到手不可。
这个时候的宿管，还没有那么严格，他登记之后，管理的大妈就放他进去了，来到302，他轻轻地敲门。
“谁啊？”有人开门，是个是陌生的姑娘。她看到门口是个英俊的解放军同志，眼中一亮，问道：“您找谁？”
赵云腾回答：“我找钱莹，我是她哥哥。”
女孩说道：“哎呀，钱莹到教室自修了，估计还要好一会呢。要不，我带你去找她？”
他连忙感谢。这位姓刘的女孩比钱莹高一届，已经是大二的学生。她边走边向赵云腾介绍着青华的景物。赵云腾前世来过青华，不过现在他觉得差别很多，估计这里在解放后的规划建设，与前世是不一样的。
很快到了教室，女孩轻声地指了指钱莹的位置，他转头看去，一个俏皮漂亮的姑娘，正在很专心地看书，他不由得一笑，几年没见，长成大姑娘了，长漂亮了，不再是哪个粘豆包的小丫头了。
他向刘姑娘表示了感谢。然后走到钱莹桌前，轻轻地敲了一下她的桌子。钱莹有点不高兴地抬起头，她盯着赵云腾，突然绽开了灿烂的笑容，虽然几年没见，她还是很快地认出了他。
“哥哥！”钱莹跳了起来，一下子就扑入了他的怀抱，这让他感觉一阵尴尬。
整个教室都被惊动了，大家的视线转了过来，钱莹从他的怀抱下来，看了看四周，吐了吐舌头。赵云腾注意到，有几个男生的面色不善，呵呵，估计追求钱莹这姑娘的男生不少。
两人走出了教室，在青华园中漫步。钱莹絮絮叨叨地向他讲述着这几年的一切，他微笑地听着。不一会，两人来到一块草坪上席地而坐，边上的人也不少。
钱莹提到了她喜欢西方哲学，苏格拉底和柏拉图，以及近代的尼采。赵云腾的脸色逐渐变得严肃，他打断了钱莹的说话：“那你可知道，无论是苏格拉底还是柏拉图，历史上很可能根本不存在这两个人，他们的哲学是近代西方人伪造的。而后世伪造的哲学，有精华，可是糟粕也非常多。”
他的声音大了一点，旁边的人也听到了，有几个人的注意力转向了他们。
钱莹奇怪地问：“不会吧？他们不是西方大名鼎鼎的人物吗？”
赵云腾摇了摇头，说道：“西方在近代，进行了一次超大规模的造假运动。从历史、哲学、文化、天文学、数学等，虚构了一整个西方古代。”
这话说出，周围的人都注意到了，他们仔细地倾听着。赵云腾继续说道：
“古希腊一大堆著作多是有千年的完全空白，然后再突然冒出来。有趣的是，一种死了1000多年的古代语言，居然号称被阿拉伯人的翻译运动都复原了，可是这些翻译人员是如何在1100年后能够翻译自己不懂的语言的？他们甚至没有中国古代的韵书。迄今看得到的所有有关希腊的文献，都是所谓公元1000多年后突然冒出来的。你想想中国的情况，有没有什么书，能消失1000多年后冒出来的？他们的造假，非常拙劣。”
“希腊更没有什么民主可言。这是一个贫瘠多山、人口稀少、粮食稀缺的地域，根本不可能撑得起盛大文明。他们说粮食来自埃及，其实埃及自己是沙漠地区，缺乏粮食。一直到古罗马时代，铁器几乎都是软如泥，如何雕刻那些精美石雕？而这些石雕都是三无产品，缺乏史籍记载，发掘记录，发掘现场，造假痕迹实在是太明显，甚至有太多的使用现代混凝土的痕迹。”
“民主典范的雅典，实际上最多就是个氏族社会。而斯巴达，就是个君主制小城邦。”
“西方这些书籍的来处，据说是2000年前亚历山大的图书馆，可是按照地理考证，2000年前亚历山大图书馆原址在海里——根本不存在。对西方古籍的考证，所有的纸张都是宋代以后。”
“甚至古埃及也有问题，2000年前尼罗河三角洲还是海洋，怎么可能建造金字塔呢？所谓亚历山大港更是一片沼泽泻湖，不可能建造城市，港口，灯塔，更不用说图书馆。”
“你所说的这希腊三大贤，从苏格拉底、柏拉图到亚里士多德，每个人都有几十本著作，所谓地流传到今天，这是完全不可能的，尤其那个亚里士多德的名字下，号称居然有几千万字的著作。”
“所以整个西方古文明的体系，几乎都是造假出来的。你阅读这些书籍，一定要小心。这些都是西方为了传播有利于其现代殖民的理念，包括所谓的自由民主，而生生编造出来的，是有毒的书籍。”
“西方没有古代历史，在古代他们就是一些原始社会的蛮族。800多年前他们才兴起，所有的西方文化，其实都是现代的，都是从他们海盗和游牧的历史中诞生出来的。”
钱莹目瞪口呆，而周边听到他们说话的学生也是一样。
赵云腾很不满意，摇了摇头，他想，要向李思华建议，进一步加强大学里的历史教育。
他当初就不主张钱莹，来上什么青华，这样学校的思想环境太复杂，她这样单纯的姑娘，容易被带歪，还不如张巧云那样，去上西南或者西北的一流学校，那里学生的思维，比较单纯统一。
接下来，他详细地问了钱莹现在国家对大学的管理，旁边也有人开始插话解释，周围人多了起来，大家七嘴八舌地讲。了解了以后，他的心情才变得比较放松。
现在国家对大学的管控还是很严密的，尤其是文史哲领域，全面实行了负面清单管理，教授讲师们讲述的内容，如果触犯了负面清单，就意味着一定会被处罚，甚至被解聘，严重的还会被纳入“文化禁入令”，所以青华的同学们，还没有发现有老师说什么崇洋媚外，或者是那种明显和社会主义思想不相融的内容。
据说，国家现在有“文化教育巡视员”制度，巡视员在各个大学和机构秘密巡视，会扮成学生或老师，参与随机听讲课程，以及阅读老师和研究机构成员们、包括学生们的文章，并将自己的意见上报。不过有的人包括一些同学，对此很有意见，认为是“文化东厂”，不够自由民主。
有些教授甚至学生想移民，不过现在很难下这个决心，因为国家虽然不阻挠，但是移民要交相当于个人家庭所有财产的80%作为“移民税”，因为国家认为所有的移民，都长期享受了国家提供给他们的福利，既然移民放弃祖国，那这些都要还回来。
甚至现在留学都要签协议。国家认为在教育上，国家在国民都还很贫穷的当下，对每一个大学生都投入了巨额补贴，因此要求学生认知国家的代价。所有出国留学的学生，都要签署协议，规定国家代理公司与学生之间的权利义务，并需要家长附署，同样承担他们的义务。
如果是公派的学生，学成不返视为背叛国家，需要五倍赔偿国家培养费，不赔的，代理公司会在异国起诉要求赔偿，其父母在国内的资产作为抵押，父母将可能因为子女的背叛而失去住房、公职、党员、敏感职业及其它福利。
如果是自主留学的学生，学成不返（按约定时间延后2年），需要双倍赔偿国家培养费，除了金额差别外，其余与公派学生等同。
所以现在留学是很严肃的事情，就连父母对子女的思想不摸底、没把握，都不敢走这条路，这等于是一旦学生出问题，全家人的前途和生活，都给他陪葬了。
移民上，确实有老师在考虑去爪哇，他们认为那里至少“言论自由”，当然如果能去美国就最好。可是移民的代价太大，很少人敢迈出这一步。
所以有的老师是消极的，他们固然不敢说现在方针的什么不是，但在教授内容上，只是很简单地讲教材，不发表评论，不提供参考资料。
不过，学校在解决这样的问题，今年开始，每学期都对老师有“360度考评”，对他们的教学质量、讲述思想、对学生态度等进行多维度考评，不合格的就要解聘，甚至追究问题。重点就是对付消极的老师，要把他们清除出教育的队伍。
好几个学生都觉得，钱莹她们的问题不是孤例，因为除了主要的教材外，我们中国的哲学或者历史学，现在还缺乏体系，缺乏多方面的专著，所以学生易于去阅读西方的著作作为参考，甚至将西方著作，作为了学习的主要内容。
赵云腾内心，叹了一口气，这就是国家的底子还薄呀，在教育这些需要长期积累的领域，就更是如此。我们现在是尽量的防守，扎好扎紧藩篱。但在进攻上，还显得单薄，这需要一代社会主义新学人的努力。
他开始对钱莹，以及周围越聚越多的同学，说他的观点。
毋庸讳言，我们在意识形态的斗争上一直还是比较薄弱的。这有新中国建立不久，自己的理论体系还不完备的原因，更多的原因，恐怕是中国文明性与西方不同的缘故。
在工业革命之前的西方，最强大的意识形态体系就是宗教。西方的文化受宗教的影响远远大于中国，意识形态色彩也远远强于中国。这一点，其实多数的中国人是不理解的。
我们中国，传统上意识形态色彩非常淡，宗教从来就没有成为政治的主要部分。中国传统意识形态的主体是儒家，儒家思想是一个哲学体系，而不是信仰体系，就算是诸子百家的时代，也是一样，百家都是在谈自己的哲学体系而不是信仰体系。
信仰体系的核心是排他性。信了基督教就不能信伊斯兰教。而中国人对于儒释道都有点信仰或者信奉的人，比比皆是。
说到这里，很多学生都点头称是，他们的见识，知道赵云腾说的是真实。他接着说道：
“中国文化中从来就没有诞生过像是基督教、犹太教或者伊斯兰教这样的一神教，例如传统的道教，就是典型的多神教体系。所以中国一向是中庸的宗教和政治，这是中国的传统。但在意识形态领域，中庸是最没有战斗力的。”
“这种缺乏战斗力，影响了最近百年的贫穷积弱，导致一盘散沙。直到我党的建立，找到了一种强悍的意识形态，来调动人民的力量。我党的胜利，证明了强悍的意识形态的力量。”
“但我们对共产主义的信仰，仍然是世俗的、是基于人民利益的。而不是西方那种万物非主，唯有真主。要么是我的信徒，要么是我的敌人。”
“所以我们的意识形态，在进攻上思想说服力就比较差。因为我们民族的传统是中庸之道、实用主义。我们能做的，是用我们的实践证明给其它的民族，而不是用口舌之争，来证明自己的正确。但口舌之争，正好是西方民族在宗教加持下的强项。”
“别人批评我们的时候，我们的本能反应往往是反思自己，到底有哪里做得不好。而西方的反应则是这就是异端，是必须斗争和打到的对象，而且需要不折手段，他们认为他们的上帝，只会因此而欣喜。”
“所以我们看西方的哲学、历史，甚至包括文学书籍，背后都有强烈的宗教思维。他们用宗教思维，来掩饰背后的白人种族主义。例如他们谈民主自由，你觉得他们是在争取人权，其实他们心目中的人，只有他们同类的信仰上帝的白人，其它人都是异端、异教徒，你我这样的根本不是人，只是可以掠夺、奴役甚至屠杀消灭的人畜。”
“民主自由，只是对他们一个阶层的，甚至他们本国的人民，都未必当成人。例如英国都工业革命了，他们的上层建筑仍然认为有纳税能力的公民，才是人”
“所以人家谈民主自由的时候，其实是在谈他们上层建筑间，彼此如何协调利益，达成共识，避免相互的你死我活斗争。对于我们或者其它国家民族，那当然只有考虑征服和掠夺。所以切忌自己瞎想，看了别人的两本书，就以为西方人真的是这么想，那完全是扯淡！”
“记住，西方学界，他们说的人、人民、民主、自由等等概念，都是要加引号的，因为只有一小部分的人，才被他们认为适用于这个范畴。其它的都是贱民，都是上帝牧羊人鞭挞的牛羊，都是他们的食物。”
“类似柏拉图这样的理想国中，从来没有底层人民的位置。因为如果人民都与他们平起平坐了，他们凭什么维持理想的生活呢？”
有些学生想和赵云腾争论，他摇了摇头，站起身来，对钱莹说：“我时间有限，请你吃个饭吧，晚了我还要赶火车。”
学生们让开路，不过他们自己，还在激烈地辩论着。
吃过饭，赵云腾送钱莹回宿舍，钱莹泪光粼粼地目送赵云腾离去。回到宿舍，她趴到床上捂着被子哭了起来，她觉得自己今天搞砸了一些事，让哥哥不满意了。
赵云腾本来能够在北平呆三天，他此前准备带钱莹出去玩两天的，现在放弃了。他内心中有着很多想法，想着回到华京，赶紧写出来给李思华。至于钱莹，那还是个单纯的孩子，他并没有钱莹担心的对她不好的想法。
我们得磨砺一些思想上、文化上进攻新的武器，例如对西方哲学和思想渊源、用意，宗教意图的揭露，例如对于西方历史造伪的分析、总结和披露，例如我们对于世界历史的总的脉络的描述，不管是对东方还是对西方。
我们需要定义西方对其古文明的描述是“古代小说”，其历史学家、古代哲学家，是“古代小说家”。我们需要揭露，西方从古代中国、古代阿拉伯，窃取了无数的历史和科技，然后把他们包装到自己白人的头上。
赵云腾想起那个著名的西方科学故事——给我一个支点，我能把地球撬起。呵呵，故事编的很好，只是破绽就露了出来，阿基米德凭什么知道地球是宇宙中漂浮的一个圆球？2000年后，欧洲还为此烧死了布鲁诺呢。?
这样的破绽不胜枚举，但我们需要一只团队，来系统地整理和总结，把它们变成我们自己的武器。
文化界的思潮，想要达到毛泽东和李思华的期望，还有很长的路要走。